第十四章　奉献服务中的冒犯

　　所有的荣耀归于Sri Gadadhara Pandit（施瑞·伽达达茹阿·潘迪特）和主Sri　勾冉嘎（施瑞·勾软伽）；所有的荣耀归于Srimati Jahnavadevi（圣玛蒂·加纳瓦戴维）的生命和灵魂、主尼提安南达（Nityananda）；所有的荣耀归于母亲希塔（Sita）之主，Sri Advaita Acarya（施瑞·阿对塔·阿查瑞亚）；所有的荣耀归于主caitanya（柴坦尼亚）的全体奉献者。 　

　　施瑞拉·哈瑞达斯·塔库尔（施瑞·哈瑞达萨·塔库尔）是namacarya（那玛阿查瑞亚）

　　主caitanya（柴坦尼亚）说：“我亲爱的奉献者哈瑞达斯（哈瑞达萨），从你对圣名的冒犯所作的精心解释中，kali－yuga（卡利·尤伽）的受困灵魂将得到极大的利益。你是一位伟大的灵性中间分子和acarya（阿查瑞亚）。”（施瑞·哈瑞达萨·塔库尔）是namacarya（那玛阿查瑞亚），或对圣名题旨的首席灵性权威。他修习他传播的每样事情。他教授个体生物纯粹的圣名，模糊的圣名或namabhasa（那玛巴萨），以及圣名的荣耀。他也训示了怎样摒除namaparadha（那玛帕茹阿达），他以身作则地教导这一切。

 　　主caitanya（柴坦尼亚）继续说：“我悦乐地品味着你对圣名的论说。作为一位acarya（阿查瑞亚），你是榜样；作为一位传道者，你深奥莫测。你总佩着主圣名的无价珍宝。Ramananda Raya（茹阿玛南达·茹阿雅）教导我神圣甘露的奥秘科学，而现在你训示我圣名的深奥哲理。请讲述这履行奉献服务中的冒犯”

 　　施瑞拉·哈瑞达斯·塔库尔（施瑞·哈瑞达萨·塔库尔）答到：“祢向一位仆人奉献者询问最熟悉的论题，我的时间专注于与圣名的联谊。我不知道如何讲述这一切，而我又不能忽视祢的训示。我会讲述祢让我说的任何事情。” 　

　　sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）的种类

　　“在奉献服务中的冒犯（sevaparadha）极多。在一些经典列举了三十二项冒犯，而在另一些经典，则是五十项。经典一般把sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）分为四类。根据本义，sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）总与神祗崇拜有关。在神祗崇拜中的四类冒犯是：有关从事神祗崇拜的人，有关神祗的装设，有关在庙宇中与神祗darsana（达萨那）的人，在所有情况下的通常表现。这可轻易地判别。” 　

　　三十二项sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）

　　“有关神祗崇拜的三十二项冒犯如下：
　　（1）　如公共场所一般穿鞋进入庙宇或在神祗前才下车；
　　（2）　不奉行戒食日；
　　（3）　忘记顶拜神祗和献上祷文；
　　（4）　进食后没有洗手足而进入庙宇；
　　（5）　在不洁时崇拜神祗；
　　（6）　单手顶拜；
　　（7）　在神祗前巡行；
　　（8）　把脚伸向神祗；
　　（9）　在神祗前蹲坐；
　　（10）　在神祗显现时睡眠或斜卧；
　　（11）　在神祗前进食；
　　（12）　在神祗前说谎；
　　（13）　在神祗前大声讲话；
　　（14）　在神祗前与别人谈话；
　　（15）　在神祗前虚假地流泪；
　　（16）　在神祗前争吵；
　　（17）　在神祗前责罚别人；
　　（18）　在神祗前施赠乞丐；
　　（19）　在神祗前使用侮辱性语言；
　　（20）　在神祗前穿着毛毯或棉被；
　　（21）　在神祗前称赞别人；
　　（22）　在神祗前举止无礼；
　　（23）　在神祗前放屁；
　　（24）　不尽己力崇拜神祗；
　　（25）　食、饮没有供奉的食物；
　　（26）　不供奉适宜的果蔬；
　　（27）　供奉已被他人食用的、污染了的食物给神祗；
　　（28）　背向神祗而坐；
　　（29）　在神祗前顶拜、崇拜他人；
　　（30）　在神祗前不荣耀或顶拜（古茹）；
　　（31）　在神祗前荣耀某人；
　　（32）　在神祗前诽谤半神人。
　

　　从经典中，觉悟了的圣哲编纂了这三十二项sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）。” 　

　　其它经典所列的更多冒犯

　　“在这我简单地提出一些其它经典所列出的其它冒犯。

 　　奢侈饮食；在黑暗中触摸Hari神祗；不遵循守则地触摸神祗；并非奏乐、歌唱取悦主而开启神坛的门；供奉狗已看见的食物给主；在神祗崇拜时说话；没有奉上花环给神祗而作arati（阿尔提）；以残花或没有香气的花供奉主奎师那（krishna）；没有清洁脸、口便崇拜主奎师那（krishna）；与妻子性交后没有洗澡便崇拜神祗；脸遇经期妇女；生火后直接奉行崇拜；在神祗前放屁；穿着污垢的衣服奉行崇拜；在生气时奉行崇拜；到过火葬场、触摸一个死尸或看见一个死尸的脸后直接奉行崇拜；在患有消化不良或痢疾时奉行崇拜；进食后立即奉行崇拜；咀嚼槟榔或烟草时奉行崇拜；刚涂油按摩后即触摸神祗；用菩提或蓖麻树的花作崇拜；在不吉祥的时候崇拜；蹲踞在小木凳上崇拜；在替神祗沐浴是以左手触摸主；供奉残旧或已供奉过的花；在崇拜时自夸；习惯吐啐沫；弄脏或涂歪了tilaka（提拉克）后崇拜神祗；没有洗足而进入庙宇；把非Vaisnava（外士那瓦）烹调的食物供奉神祗；在一位非Vaisnava（外士那瓦）面前做puja（普伽）。” 　

　　sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）被仆人所回避

　　“从事神祗崇拜的人必须小心回避这些sevaparadha（锡瓦帕茹阿达），所有的Vaisnava（外士那瓦）必须坚决戒绝namaparadha（那玛帕茹阿达），获取对主奎师那（krishna）的纯粹奉献服务的品味。奉献者本人便是最好的裁决者，依据所从事的服务而警戒冒犯。但回绝namaparadha（那玛帕茹阿达）在任何时候都适于所有Vaisnava（外士那瓦）。” 　

　　在bhava－seva（巴瓦·锡瓦）阶段，sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）几乎不存在

　　“居于隐处，感到与神祗分离而坚定地从事于崇拜主的奉献者处于爱心狂喜bhava（巴瓦）心态之中，他总避免对圣名的十项冒犯，因为namaparadha（那玛帕茹阿达）是所有不幸之源。只有克服了namaparadha（那玛帕茹阿达）后，才开始bhava－seva（巴瓦·锡瓦）。在这seva（锡瓦）阶段，已经远离了所有的冒犯。在bhava－seva（巴瓦·锡瓦），心智服务是首要的，这几乎没有sevaparadha（锡瓦帕茹阿达）的机会。主caitanya（柴坦尼亚）啊！祢在有关Sri Govardhana－sila（施瑞·哥瓦尔丹·希拉）崇拜方面如此训示Srila Raghunatha Gosvami（施瑞·茹阿古那塔·哥斯瓦米）：

　　‘这石块是主奎师那（krishna）的超然形相，以极大的渴求崇拜这石头，以一位完美brahmana（婆罗门）的善良心态崇拜这石头。通过这，你肯定得到不间断的对奎师那（krishna）狂喜的爱。对如此崇拜，需要一壶水和一点Tulasi（图拉时）花，每朵花的两边应各有一片叶子。’（永恒的柴坦尼亚）

　　在如此训示怎样崇拜后，主柴坦尼亚　Maha Prabhu（柴坦尼亚·玛哈帕布）以他超然的手赐予Raghunatha dasa、Govardhana－sila。Raghunatha dasa在极大的超然极乐中，如主所提议一般崇拜这sila（希拉）。Svarupa Damodara（斯瓦茹帕·达牟达拉）送给Raghunatha dasa两块布，每块约有六寸长，一张檀香台和一壶水。Raghunatha dasa所崇拜这取自Govardhana（哥瓦尔丹）的石头。在崇拜之时，他看到至尊人格神首，奎师那——Nanda Maharaja（南达·玛哈茹阿志）的儿子，直接处于石块之中。每忆及直接从Sri 柴坦尼亚　Maha Prabhu（施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布）手中接过这Govardhana－sila，Raghunatha dasa　总在狂喜的爱中倒在地上。Raghunatha dasa仅供奉水和tulasi（图拉时）所获的超然极乐，即使一个人以十六类东西崇拜神祗也不可能得到。在如此崇拜一段时间后，Svarupa Damodara（斯茹阿茹帕·达牟达拉）如此告诉他：‘如果你以信心和爱供奉Govardhana（哥瓦尔丹）石八kaudi（考迪）价值一流的甜点khaja（卡杰）和sandesa（山蒂沙）。他们将象甘露一般。’” 　

　　冥思圣名履行bhava－seva（巴瓦·锡瓦）

　　“冥思主的圣名产生bhava－seva（巴瓦·锡瓦），即自然的爱心奉献服务。主caitanya（柴坦尼亚）啊！这是祢对个体生物的恩慈：所有不同的sadhana－bhati（萨达那·巴克蒂）即奉献服务的修行分支最后达到prema（普瑞玛）这顶点。因此，一个人必须把自己浸于唱颂圣名的甘露之中，忘记所有其它提升的程序。” 　　

     籍着施瑞拉·哈瑞达斯·塔库尔（施瑞·哈瑞达萨·塔库尔）训示的力量，一个低等没有能力的人也能讲述这Harinama Cintamani（哈瑞那玛·切特塔玛尼）