第七章　亵渎韦达经典

　　所有的荣耀归于Srila Gadadhara Pandit（施瑞·伽达达茹阿·潘迪特）、施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布（施瑞·　柴坦尼亚·玛哈帕布）、Sri Nityananda Prabhu（施瑞·尼提安南达·帕布）、Sri Advaita Acarya（施瑞·阿对塔·阿查瑞亚）和所有主勾冉嘎（勾软伽）的奉献者。 　

　　韦达经是唯一的证明

　　施瑞拉·哈瑞达斯·塔库尔（施瑞·哈瑞达萨·塔库尔）说：“我的主啊！亵渎韦达经和基于韦达观点写成的圣典是严重的冒犯，它使一个人失去了纯粹奉献的狂喜。

 　　sruti－sastra（斯茹提·萨斯陀罗——韦达经）包括Upanisad（奥义书）、Purana（宇宙古史）和其它推论经典，是由至尊主Krsna奎师那亲口所说。这些经典确立和证明了灵性真理。它包括的超然知识超越了感官的范围。它只能通过主奎师那的恩慈才能明白。感官只能体验物质对象，超然存在超越了他们的界限。奎师那知觉科学是全然灵性的，因此是超然的。为人类无限的利乐，主奎师那恩慈地把这超然的知识赐在韦达文献之中。veda（韦达）这词真正意指这门灵性知识，它经由完美的权威使徒传系parampara（帕茹阿母帕阿茹阿）所得到。

 　　人类生来就有四项自然的缺陷：会犯错误、受幻象所迷惑、有欺骗倾向和感官不完美。他们所作的一切均为这些错误所沾。韦达文献远离任何错误或矛盾，它只意指灵性救赎。超然的韦达知识为主奎师那揭示和以后的圣人所编纂而成。圣贤在samadhi（三摩地）或全然灵性的专注中获得了这门知识。” 　

　　韦达经的本义教导

　　“韦达经清楚地教导了要回绝世俗的果报活动karma（卡尔玛－－世俗活动）和纯思辨的知识jnana（杰那那），并推断了培养纯粹的奉献赐予了所有的圆满。主本身反复地训示这些，并以己为例显示纯粹的奉献。在韦达经中有十项本义教导，第一便是真正的知识的证明或基础是韦达经，其余九项确定了韦达经是消灭无知、确立真正灵性知识的教导。” 　

　　前三项教导与奎师那有关

　　“第一项教导解释了Hari（哈瑞）、Krsna（krishna）是唯一的至尊绝对真理。第二项是他是全能者，他本自含有所有的能量。第三项强调了他是Rasamurti（茹阿莎穆提），所有灵魂甘露的体现。对于所有生物体他是极乐之源，他永恒居于灵性天空的居所。这前三项教导仅与至尊主奎师那（krishna）有关。” 　

　　接着三项教导与个体生物有关

　　“第四项本义讨论了个体生物如何是主的局部分离部分。个体生物有无数的生物体、所有无限小的灵性微粒组成。个体生物有两类：永恒受困和永恒解脱的。他们居于物质星系和灵性星系。第五项本义指出受困灵魂如何被maya（玛亚），即虚幻力量的闪烁所迷惑。他忘记了奎师那，永恒地茧缚在这假象世界，在物质存在中享用和受苦。第六项本义是永恒解脱的个体生物或nitya－mukta（尼提亚·穆克提）是主Krsna（krishna）的永恒同游，他们居于灵性世界，享受着灵性的爱心关系。在sruti（斯茹提）中可找到这三项有关个体生物的教导。” 　

　　第七项教育：acintya－bhedabheda－tattva（阿兴塔亚·巴达巴达·塔特瓦）

　　“物质和灵性的每样事均属于acintya－bhedabheda－tattva（阿兴塔亚·巴达巴达·塔特瓦）。个体生物和物质均是主奎师那能量的变形。这是不可思议的。理解了acintya－bhedabheda－tattva（阿兴塔亚·巴达巴达·塔特瓦），个体生物认识到他是主奎师那的仆人，就象Krsna奎师那这灵性太阳光线中的一小粒子。Sruti（斯茹提）宣示了如此主能量的变形是不可思议的，但mayavadi（玛亚瓦迪）意欲每人都相信至尊主本身的‘变形’则只是有害和冒犯的假说。

 　　因此，这第七项教育包括sambanohda－jnana（杰那那－－知识）（萨母班达·杰那那）或永恒联系的知识。韦达经更进一步指出Abhidheya（阿必得亚），或达到这目标的最简易方法。” 　

　　Abhidheya（阿必得亚）：九项奉献服务

　　“九项奉献服务是聆听、唱颂、忆念、崇拜、祈祷、服务、履行主命、与主为友和全然皈依主。唱颂圣名是最重要的奉献活动。韦达经大量描述了圣名的荣耀。” 　

　　必要的是奎师那－prema（奎师那·普瑞玛）

　　“个体生物必须取得纯粹奉献过程的庇护。通过主奎师那的恩慈，他会达到奎师那－prema（奎师那·普瑞玛），或对神首的爱。人类倾向纯粹奉献的特性助成了对奎师那的奉献服务。纯粹的奉献奋勉只为了将来更好的奉爱，满足于此而不是其它。为了果报活动或经验知识的欲望是妨碍。纯粹的奉献并不被果报活动或经验知识所沾污。韦达经推荐一个人应通过取得圣名全然庇护而培养纯粹的奉爱：这便是精髓。” 　

　　亵渎韦达经教导是冒犯

　　“Sruti（斯茹提）使九项确定的教导具体化，而全然精通经典的Guru（古茹）则能解释这些真理。任何亵渎Sruti（斯茹提）的人都犯了一个严重的罪恶。他是一个罪人和圣名的冒犯者。

　　Jaimini（伽密尼）、Kapila（卡皮腊）、Nagna（那加纳）、Nastika（那斯提卡）、Sugata（苏伽塔）、Gautama（高塔玛）是六位以世俗逻辑和推理的狗牙乱刺的哲学家。他们只做一些口头服务去教导韦达经，但他们不接受主。Jaimini（伽密尼）传播说韦达经的最优秀部分便是Karma－kanda（卡尔玛·肯达）部的果报仪式。Kapila（卡皮腊）挑战说主是不完美的，他接受yoga（瑜伽）程序，但不明白其中的深意。Nagna（那加纳）教导在愚昧形态中的tantra（坦陀罗）实践而传播着毒药。Carvaka Nastika（查瓦卡·那斯提卡）是一位从不接受韦达经权威的无神论者。而Sugata（苏伽塔）的佛教则欺瞒了一些不同的含义。Gautama（高塔玛）传导逻辑而不崇拜至尊主。

 　　这些有害的解释事实上是对韦达经的冒犯。通过讲述这些半真不假、似是而非的理论。这些哲学家令到普遍听众思想混乱，但一些有经验的韦达学者则可轻易地发现他们的诈谋。因为它们有害于灵性生长，因而应避免尝试如此的哲学概念。mayavadi（玛亚瓦迪）哲学是危险的，它阻止了自然的奉献心态。事实上，mayavadi（玛亚瓦迪）哲学是掩饰了的佛教。在kali－yoga（卡利年代），这种曲解了韦达真理的哲学，被至尊主所认可而传播。在主的命令下，Siva（希瓦）神成为它的传播者。如Jaimini（伽密尼）似乎是支持韦达权威，但实际却提出对韦达终论的一个歪曲的说法。相类地，mayavadi guru（玛亚瓦迪　古茹）给了一些韦达证明去确立他们隐蔽的佛学。如此，他们混淆了韦达的精髓——奉献服务的科学。

 　　Astavakra（阿斯塔瓦卡茹阿）、Dattatreya（达塔特瑞亚）、Govinda（高文达）、Gaudapada（高达帕达）、Sankaracarya（山卡阿查瑞亚）和所有Sankara（山卡茹阿）的物质主义哲学追随者全被认为是mayavadi guru（玛亚瓦迪　古茹）。在佛学中，其本义教导是灵魂不存在。佛学不接受梵的概念。虚无在佛学中是唯一的词，mayavadi（玛亚瓦迪）提出无形象、非人格的brahman（梵）概念，是出于非物质的想象。但哲学概念直接针对奉献服务这永恒科学。任何与这思想有关的都自动地令个体生物犯下namaparadha（那玛帕茹阿达）。一些人接受mayavadi（玛亚瓦迪）哲学而唱颂圣名，但这是对圣名的冒犯。” 　

　　如何专心于Sruti（斯茹提）结论

　　“当所有韦达哲学的首要论点放在一起时，他们便显示出纯粹的奉献服务。通过这，个体生物得到了对神首纯粹的爱无论何地，本义的教导都是适用的，以从属的教导代替他们的位置是错误的。这些本义包含了所有的训示并支持奎师那知觉科学。虚伪地利用韦达的从属意旨是一种罪行，它令人远离了绝对真理。从始到终，韦达经都接受了om（嗡）或圣名的尊荣。通过唱颂主的圣名，个体生物臻至最高的灵性居所。纯粹的奉献者总得到圣名的庇护。圣名是超然的，与至尊主一样。仅通过namabhasa（那玛巴沙）唱颂，在这物质世界也得到所有完美。只有不幸的愚人才故意试图忽视韦达经的教导，他们因冒犯而毁灭了自己的生命。” 　

　　韦达教导只是纯粹的圣名

　　“被唱颂纯粹圣名所吸引的奉献者同样拥有韦达经所揭示的知识。慢慢地，他也臻至奎师那－prema（奎师那·普瑞玛）。韦达经清楚地揭示了唱颂圣名可经历到入神的狂喜，因为圣名是万事万物之源。韦达经进一步解释了所有的解脱灵魂都居于灵性天空，而且总是唱颂圣名。” 　

　　反对韦达经的偏离修习

　　“在Kali－yoga（卡利年代），越来越多的人崇拜maya（玛亚），即物质力量。他们放弃了唱颂充满狂喜灵性甘露的至尊主奎师那（krishna）圣名这机会。他们在愚昧型态中接受了偏离的崇拜并亵渎韦达经。他们离开了真正的宗教之途，吃肉、喝酒，并从事其它罪恶活动。这些冒犯者永不得到圣名的庇护，也永进不了至尊主永恒的居所——Vrndavana（温达文拿）。” 　

　　Maya－devi（玛亚·戴维）的恩慈是必要的

　　“Maya－devi（玛亚·戴维），强迫无神论者从事罪恶活动，以此剥夺了他们唱颂圣名的甘露。但如果她因一位无神论者对圣洁的Vaisnava（外士那瓦）从事服务感到满意，她便对他施以恩慈并把他们领至主奎师那（krishna）的莲花足下。maya（玛亚）是主奎师那（krishna）的一位永恒女仆。她惩罚那些离开服务主奎师那（krishna）的任性个体生物。那些想服务maya（玛亚）的人只是骗子，他们永不知道快乐。maya－devi（玛亚·戴维）报酬那些唱颂圣名者，帮助他们跨过物质无知之洋。

 　　maya－devi（玛亚·戴维）以Durga（杜伽），Kali（卡利）等形象、名称接受崇拜。至上的灵性力量是主（krishna）的原始力量，maya（玛亚）是它的阴影。她的意义在改正那些堕落犯错的个体生物，并领他们回复奎师那知觉。这是她对主的首要职责，maya（玛亚）显示了两类恩慈：niskapata（尼斯卡帕塔——诚实和没有限制的）和sakapata（萨卡帕塔——无常和虚幻）。通过她的niskapata（尼斯卡帕塔）恩慈，她 通过Jnana（知识）赐予对主奎师那的奉献服务。以sakapata（萨卡帕塔）恩慈，她赐以短暂的物质利益和安逸，以此控制个体生物。当她不满意个体生物所为时，她通过sayujya（萨育杰亚）解脱把他投入brahmajyoti（梵光），那这个体生物就注定要灭亡了。

 　　因此，要避免犯亵渎Sruti（斯茹提）经典这冒犯。要恒常地唱颂圣名。如果因为疏忽，亵渎了Sruti（斯茹提），便应以全然荣耀（斯茹提）来真诚地悔悟。他应充满极乐和尊意地供奉花朵和Tulasi（图拉时），崇拜韦达经典和Srimad－Bhagabatam（圣博伽瓦谭）。（圣博伽瓦谭）是韦达教导的精髓，是主奎师那（krishna）的文学化身。因为Bhagavatam（博伽瓦谭）是恩慈之洋，因此自然对供奉者施以恩慈。只有堕落者才亵渎Srimad－Bhagavatam（圣博伽瓦谭）。” 　　

      那些渴求施瑞拉·哈瑞达斯·塔库尔（圣哈瑞达萨·塔库尔）莲花足尘土的人将在颈上带上这Harinama Cintamani珠宝项链。