第八章　认为圣名的荣耀是虚构

 　　所有的荣耀归于主勾冉嘎（勾软伽）和Srila Gadadhara Pandit（施瑞·伽达达茹阿·潘迪特），所有的荣耀归于Sri Sri Madhava（施瑞·施瑞·玛达瓦）。所有的荣耀归于主勾冉嘎（勾软伽）逍遥之地，归于主的Vaisnava（外士那瓦）奉献者。 　

　　圣名的荣耀

　　哈瑞达斯Thakura（哈瑞达萨·塔库尔）续说：“主勾冉嘎（勾软伽）啊！第五项冒犯或namaparadha（那玛帕茹阿达）是认为圣名的荣耀是夸张之言。这是对圣典训谕的冒犯。例如认为‘圣典所揭示的主圣名的荣耀并不全是对的，使用夸张只是要增加读者在唱颂圣名的信心。’ 　　事实在韦达经的Karma－kanda（卡尔玛·肯达）和jnana－kanda（杰那那·肯达）部，拘泥的仪式和哲学思索被大大地赞颂，如此赞颂只吸引人对这程序的兴趣。但对于圣名则并非如此。因此，如此想法是一个可恶的冒犯。

 　　smrti（苏提）说任何唱颂圣名的人，有信心或不留意都令主Krsna给他恩慈关怀。圣名是知识的最纯粹形象，所有vrata（维茹阿塔）或誓言最佳者，是最高的冥思。他赐与无限的吉祥结果，是最崇高的弃绝。唱颂是无匹的灵性活动，是虔敬活动中最神圣的，是自觉的至尊途径。他奉以最大的解脱和目标。圣名是神圣的，它处于至上的灵性王国，它是最神妙的奉献服务，也是最佳的净化力量，施与神首的爱。它是经典的精髓、万物之源、至尊绝对真理、最应崇拜的对象，它如至尊灵性教师般行为施与指导。

　　一千次主Visnu（维施努）的圣名平等于一次主Rama（茹阿玛）的圣名，而三次主Rama的圣名平等于一次主奎师那（krishna）的圣名。圣典荣耀奎师那的圣名和解说他的超然神妙。” 　

　　认为圣名荣耀是夸大的人必到地狱

　　“只有顽固的无神论者才认为Sruti（斯茹提）和Smrti（苏提）经典所描述的圣名、至上神妙的品格内含着虚夸。无论谁犯了这严重的冒犯必定到地狱。只有堕落者才认为在帮助唱颂的信心和品味上使用了虚构。他并不知道经典的意旨，也不知道什么有益于人类。他背离万物。因为他没有前生虔敬活动，他永不对奉献服务产生信心。唱颂圣名是奉献服务中最高的形式。一个不够虔敬的人不能获得唱颂的品味，也没有信心于它无限的结果。仅接受部分经典也得不到经典的精义。” 　

　　关于唱颂结果的描述全是事实

　　“韦达经的Karma－kanda（卡尔玛·肯达）部包含着迷惑人的自私动机的物质知识。但在奉献的韦达科学和唱颂圣名的过程中，全不存在自私自利的活动。在Karma－kanda（卡尔玛·肯达）程序，结果只是短暂的感官享乐，而唱颂圣名和履行奉献服务的结果则是永恒的。在唱颂主的圣名中，无常和欺骗躲开了。当一位奉献者鼓舞一位虔敬者唱颂时，并没有任何自私自利的意图。但当一个人鼓励另一个人从事果报活动时，他只是欲求他人心中的物质利益承诺。这便是无常。韦达经告诉我们唱颂便得到了无限的吉祥结果。只有不关心自我修行、自觉和完美成就的人才拒绝这结论。

 　　物质的果报活动给予物质结果。拒绝如此果报活动，远离自私仅履行自己生命职责的人净化了内心，并明白到唱颂圣名这精髓。一个纯粹的心会奋力于自觉而自然回绝物质活动。” 　

　　圣名是超然的

　　“圣名已包含了自觉，唱颂它是至尊主本身所训令的。无私的活动导致唱颂圣名。一位Brahmana（布茹玛那）在整个宇宙任何一处都不能得到的虔敬结果极易由唱颂奎师那的圣名而获得。唱颂圣名的至尊地位并不因果报工作者和经验论者的嫉妒而下降。

 　　仅通过namabhasa（那玛巴萨）唱颂，一个人便得到所有果报活动和经验知识的结果。因此，若然namabhasa（那玛巴萨）可以奉以如此奇妙的结果，那么肯定纯粹的圣名可奉以更多更多，乃至无限。因此无论经典所说的什么结果都可由那些吸引于唱颂纯粹圣名的奉献者获得。” 　

　　怀疑者注定毁灭

　　“怀疑这事实的是一个罪人，因为犯了namaparadha（那玛帕茹阿达）而注定受劫难。所有的显示经典——韦达经、Ramayana（茹阿玛亚那）、Mababharata（摩诃婆罗多）、purana（普拉那）等——全充满着圣名至上神妙的释说。因此，怀疑者是可恶的。

 　　圣名与主本身同一。主亲自置唱颂他的圣名于所有奉献服务的很高的位置。至尊主是全然独立、权威和全然的。所有的规范因他的安排而生效。他揭示果报活动是物质的，而培养非人格brahman（梵）知识也只导向知觉的毁灭，堕进深深的沉睡之中。解释了所有这些后，主自愿地把他的内在力量授予他的圣名。其它对象则无此尊荣。因此智者会小心地避免冒犯全然力量的主的圣名。” 　

　　消除冒犯的方法

　　“如果以某种方法犯了这namapardha（那玛帕茹阿达），冒犯者应谦卑地前往Vaisnava（外士那瓦）的聚会，从一位纯粹奉献者处小心地聆听至尊主的逍遥时光和品格。冒犯者应充满悔恨地承认对圣名的冒犯和乞求Vaisnava（外士那瓦）的宽恕。Vaisnava（外士那瓦）已觉悟了圣名的荣耀，他们会恩慈地拥抱冒犯者，免了他的罪过。然后这冒犯的心态便得以净化，而他也从maya（玛亚）的猛攻中得到保护。犯下对圣名的冒犯是因为maya（玛亚）的诡计。如果一位奉献者遇到或甚仅是看见如此一位冒犯者的面，他便应马上在恒河中洗澡。如果恒河不在附近，他应在某些净水中洗澡，如果这也不可能，他便以心智洗澡净化自己。”

    皈依了奎师那（krishna）最亲密的伴游Srimati Radharani和因着他的笛子的恩慈，他便被饰以Harinama Cintamani的荣耀。